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    中國(guó)早期政治制度

    發(fā)布時(shí)間:2022-04-27 閱讀:14412 文章來(lái)源:教導(dǎo)處

    【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)早期政治制度

    1. 國(guó)家的起源

    2. 夏朝:王位世襲制取代禪讓制

    3. 商朝:內(nèi)外服制度;神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合

    4. 西周分封制宗法制;禮樂(lè)制世卿世祿制

    5. 早期政治制度的特點(diǎn)

    【高考考向】選擇題、材料解析題

    【高考真題1】2020年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ

    據(jù)《史記》記載,春秋時(shí)期,楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí),遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó),“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,為(楚)武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝

    A.禮樂(lè)制度不復(fù)存在                B.王位世襲制度消亡

    C.宗法制度開(kāi)始解體                D.分封制度受到挑戰(zhàn)

    【答案】D

    【試題解析】從材料中可以看出,這反映了等級(jí)制度的破壞,時(shí)期為春秋,雖然A說(shuō)明了禮崩樂(lè)壞,等級(jí)不倫,但A選項(xiàng)不復(fù)存在的表述過(guò)于絕對(duì),故錯(cuò)誤。王位世襲消亡,同樣絕對(duì)語(yǔ)氣,而且不符事實(shí),排除B。材料中未反應(yīng)血緣宗法的解體,排除C。

    【命題意圖】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新課標(biāo)中的“早期古代中國(guó)的政治制度---分封制”,題型是“表明類”選擇題,考查學(xué)生提取和解讀材料信息的能力。題干提供了春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君與周桓王的關(guān)系及楚國(guó)國(guó)君對(duì)周王的態(tài)度,要求深層次理解分封制的演變??忌ㄟ^(guò)諸侯國(guó)楚國(guó)國(guó)君對(duì)周桓王的態(tài)度,找出分封制受到?jīng)_擊史實(shí),從而得出歷史結(jié)論。

    【考查素養(yǎng)】本題考查時(shí)空觀念和史料實(shí)證等學(xué)科核心素養(yǎng)??疾閷W(xué)生通過(guò)史料理解和論證問(wèn)題的能力,同時(shí)要結(jié)合史實(shí)做出判斷。

    【得分技巧】解答本題,應(yīng)對(duì)禮樂(lè)制度、王位世襲制度、宗法制、分封制的區(qū)別與聯(lián)系進(jìn)行掌握。

    1)王位世襲制是夏朝開(kāi)創(chuàng)的一種制度,體現(xiàn)了王位在一家一姓中傳承的特點(diǎn),存在于中國(guó)奴隸社會(huì)、封建社會(huì),直到辛亥革命推翻清王朝才得以結(jié)束。

    2)分封制是周朝將一定的土地和人民,分別授予王族、功臣和先代貴族,被封諸侯具有一定的權(quán)利, 同時(shí)又對(duì)周天子負(fù)有一定的義務(wù)。被分封的并不都是具有王族血緣的諸侯。

    3)宗法制是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶的辦法,來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的權(quán)力和地位,以保證內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。它以血緣關(guān)系為維系政治統(tǒng)治的紐帶,最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。

    4)宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)和核心,最高統(tǒng)治權(quán)即王權(quán)的確立及傳承運(yùn)作和地方各級(jí)統(tǒng)治權(quán)的確立及傳承運(yùn)作,均依附于嫡長(zhǎng)子繼承制。宗法制基礎(chǔ)之上的王位世襲制和分封制,構(gòu)建起了從上到下、從中央到地方的嚴(yán)密統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。

    本題目中A、B項(xiàng)相對(duì)簡(jiǎn)單,較好排除,C、D項(xiàng)中宗法制度實(shí)在宗族內(nèi)的繼承方法,表現(xiàn)為嫡長(zhǎng)子繼承制、兄終弟及等,所以和材料不符合。

    【高考真題2】2019年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ

    據(jù)學(xué)者考訂,商朝產(chǎn)生了17代30位王,多為兄終弟及;而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出

    A.禪讓制度的長(zhǎng)期影響                 B.王位繼承方式的變化

    C.君主壽命的時(shí)代差異                 D.血緣紐帶關(guān)系的弱化

    【答案】B

    【試題解析】從材料中可以看出,商代多為兄終弟及,而西周11代出現(xiàn)12位王,平均每代有王,從而可以推導(dǎo)出周代的王基本是代際相傳,其王位繼承方式已經(jīng)不是兄終弟及,故答案為B項(xiàng);根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,夏王朝建立后,“傳賢”變?yōu)椤皞髯印?,禪讓制瓦解,再者,禪讓制強(qiáng)調(diào)選賢舉能,材料信息沒(méi)有涉及,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有信息涉及君主壽命的長(zhǎng)短,并且它與王位世襲方式?jīng)]有必然聯(lián)系,排除C項(xiàng);西周實(shí)行宗法制,其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制,血緣紐帶關(guān)系是強(qiáng)化而非弱化,排除D項(xiàng)。

    【命題意圖】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新課標(biāo)中的“早期國(guó)家的特征”,題型是“反映類”選擇題,考查學(xué)生提取和解讀材料信息的能力。題干提供了商朝與西周王位繼承的代際變化,要求深層次理解早期國(guó)家的特征??忌ㄟ^(guò)王位代際的變化,找出商周政治制度的演變規(guī)律,從而得出歷史結(jié)論。

    【考查素養(yǎng)】本題考查時(shí)空觀念和史料實(shí)證等學(xué)科核心素養(yǎng)??疾榱藢W(xué)生對(duì)商周時(shí)期的史實(shí)的掌握,同時(shí)考查學(xué)生通過(guò)史料理解和論證問(wèn)題的能力。

    【聯(lián)系總結(jié)】這兩道母題均為歷史部分第一道題目,兩道題目聯(lián)系可以發(fā)現(xiàn),2019和2020年第一題的考察知識(shí)點(diǎn)幾乎完全相同,這足以提醒考生第一題的知識(shí)點(diǎn)的側(cè)重。王位世襲制、分封制、宗法制相關(guān)知識(shí)點(diǎn)要達(dá)到理解掌握層次。多練多讀。

    【變式練習(xí)】

    1.《禮記·大學(xué)》記載:“所謂治國(guó)必先齊其家者,其家不可教而能教人者,無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)?!焙?jiǎn)而言之,父為“家君”,君為“國(guó)父”,“君父同倫”。由此可知

    A.家庭與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)上具有共性      B.分封制是家國(guó)同構(gòu)產(chǎn)生的制度根源

    C.血緣紐帶是中國(guó)古代政治制度基礎(chǔ)      D.國(guó)人追求社會(huì)的穩(wěn)定和家族的和睦

    【答案】A

    【解析】父為“家君”,君為“國(guó)父”,“君父同倫”,體現(xiàn)中國(guó)古代政治制度家國(guó)一體的特點(diǎn),即家庭與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)上具有共性,故A正確;材料無(wú)法體現(xiàn)分封制,排除B;血緣紐帶是宗法制的基礎(chǔ),并非中國(guó)古代政治制度的基礎(chǔ),C錯(cuò)誤;材料反映的是《禮記·大學(xué)》的記載,無(wú)法體現(xiàn)國(guó)人的追求,排除D。

    2.據(jù)史料記載,商朝時(shí)期,王位“兄終弟及”的現(xiàn)象非常普遍;西周時(shí)期,王位“父死子繼”則成為定制,并逐步確立嚴(yán)格的“嫡長(zhǎng)子繼承制”。這反映了

    A.從“公天下”到“家天下”的歷程        B.“家國(guó)”觀念隨社會(huì)發(fā)展而變化

    C.保障了國(guó)家制度和政策的可持續(xù)發(fā)展      D.體現(xiàn)了王位繼承者“優(yōu)勝劣汰”原則

    【答案】B

    【解析】材料表明商朝的王位由“兄終弟及”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤案杆雷永^”,由以前的兄弟之間的大家族觀念逐步發(fā)展成為父子之間的小家庭,原因是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,私有制觀念越來(lái)越濃厚,家國(guó)觀念也出現(xiàn)變化,故B正確;禹死后,他的兒子啟奪得王位,并傳位給自己的后代,“公天下”到“家天下”的局面逐漸形成,故A錯(cuò)誤;王位“兄終弟及”“父死子繼”都保障了國(guó)家制度和政策的可持續(xù)發(fā)展,不是材料主旨,故C錯(cuò)誤;材料與“優(yōu)勝劣汰”無(wú)關(guān),故D錯(cuò)誤。

    3.西周時(shí)期,周天子向受封者頒發(fā)“授民授土”的冊(cè)命書(shū),并由史官當(dāng)眾宣讀,受封者獲得官屬、奴隸、禮器、儀仗等,并要遵循朝靦周王的禮儀“立中廷,北向”,這一史實(shí)說(shuō)明當(dāng)時(shí)

    A.中央集權(quán)的加強(qiáng)                 B.官僚政治的形成

    C.君臣關(guān)系的強(qiáng)化                 D.儒家倫理的認(rèn)同

    【答案】C

    【解析】周天子向受封者頒發(fā)“授民授土”的冊(cè)命書(shū),受封者應(yīng)“立中廷,北向”,即向周王行拜見(jiàn)之禮的禮儀,這一活動(dòng)強(qiáng)化了周天子與受封者的君臣關(guān)系,故選C;西周中央權(quán)力尚未形成高度集中,排除A;西周實(shí)行貴族政治,排除B;春秋時(shí)期,孔子創(chuàng)立儒學(xué),排除D。

    4.從血緣意義上說(shuō),受到祭祀的祖先應(yīng)是本族群的直系先祖。然而春秋后,人們?cè)诩漓胱嫦葧r(shí),祖先已不單純具有血緣上的意義。如出身于“夷狄”地區(qū)的舜與文王,因?yàn)樗麄兊挠^念和行為合乎“中國(guó)”的規(guī)范,也成為公認(rèn)的圣人,受到祭祀。這一變化

    A.反映了宗法制遭到破壞         B.推動(dòng)禮樂(lè)制度的世俗化

    C.加速王權(quán)與族權(quán)的分離         D.有助于華夏民族的發(fā)展

    【答案】D

    【解析】從“出身于“夷狄”地區(qū)的舜與文王,因?yàn)樗麄兊挠^念和行為合乎‘中國(guó)’的規(guī)范,也成為公認(rèn)的圣人,受到祭祀”說(shuō)明了“夷狄”地區(qū)的舜與文王也成為了“中國(guó)”的祖先,促進(jìn)了民族融合,有助于華夏民族的發(fā)展,故D項(xiàng)正確;宗法制遭到破壞主要體現(xiàn)為嫡長(zhǎng)子繼承制到破壞,材料中沒(méi)有體現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;禮樂(lè)制度的世俗化是指“禮”教與“樂(lè)”教與人們的日常生活密切相關(guān),材料中沒(méi)有體現(xiàn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有涉及“族權(quán)”與“王權(quán)”的關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

     



    撰文:羊依輝 楊佳順

    圖片:無(wú)

    審核:丁勁松

    上傳:楊佳順

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